第14章思录(上)
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今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 此时的h宗羲在惨痛的反思明亡的教训後，才真正看清了历史的答案，明白真正的天下大害，正是在於独断的统治者。君权“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”，正是由於顶层统治者的原因，才使得天下没有安宁之地，使得社会不断在权力纷争中倒退沦落，因为君主把天地之大所有的东西都当做自家的私产。人民肝脑涂地、子nV离散，在其看来不过是为了增加自己产业的手段，丝毫不感到悲惨。人民被驱使着，被利用着，在对明君治世之梦的幻灭中，在明白天下之大已然被君主当做了自家私产後，这个世道的一切便围绕着天下大权的争夺而展开。而统治者则想尽一切办法避免大权被夺，於是用绳捆紧，用锁加固，不停完善巩固着手中大权的统治之术，热衷於像增加自己的私产一样不停扩张着手中的权力版图。 《留书》中由余和秦缪公的那段记载，便是上述恶果的一种印证。统治者为了自己的野心和统治，一门心思的寻觅和设计着别有用心的统治制度，试图以野蛮倒退的制度和手段激发人民的原始生存动力来达到强权、强国、争天下的目的。在这种顶层制度的设计下，人们只有听命服从的份，听命服从於整个社会的大环境连同自己都难逃被野蛮塑造的命运。而一个社会越是趋於野蛮，便越会倒退至类似猴群似的原始状态，越利於也需要於一个猴王式的领袖来统领一切。而老百姓们，只会像猴王治下的猴群一样，越来越渺小卑微、噤若寒蝉。 正因为有了由余和秦缪公打下的基础，商鞅推行起自己的极端法家思想才水到渠成，也可以算作这种制度基础由起初简单的粗暴野蛮转为J