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之间的事怪责在她身上。 果然,罪己诏一下,换来的是民间的某些人更加激烈的议论。 不过好在,除了这一批顽固不化的人之外,已经有人有了一些不同的声音。 文字有着无与lb的力量。 譬如康熙的那道陈情自省的罪己诏,b如顽固认识的讽文,又b如nV学书院的先生们为若曦陈情的文章。 他们虽然也惊讶她和帝王之事,不过到底和她经过了相当一段时间的相处,明白她的为人。 几方人员你写罢了我登场,我言毕了你上台,争个没完没了。更是以此为引,引发了被后世称为“儒道存法”的一场全民思辨。 这场思辨探讨的便是儒道如何适存于今日的大清?儒道之中什么该存?什么又该弃?各方思cHa0不断激烈碰撞,为后世的人们研究这个时期大清的文明提供了及其珍贵的资料。 这场你来我往的辩论一直持续到了春暖花开,江南的一则消息传来。 五公主连同农务司合着的农经诸条在富庶的江南得以实验,并且目前进度喜人,若能彻底实验成功,大清的收成至少能在原有基础上增加三成。此外,五公主还和洛大人联合改良了农桑工具,能大幅提高农事效率。 此两则消息一出,看热闹的人和参与辩论的人都没有心思再继续了。 民以食为天,没有谁会不关注这样利国利民的大事。