第四百五十四章 王权在心

有你有能力笼络足够的人，你就有可能成为新政权的王者。而反观国外，虽然政治战争很多，但讲究血统,和精神象征的一些国家就无法像中国人那样创建这种神话。我研究的不多，但是我们就拿身边的日本来看。虽然在日本历史上有着丰臣秀吉这样从足轻的小兵做到权倾天下的大名和太政大臣，但最终丰臣秀吉仍旧需要拜服于天皇的座前而丝毫不敢造次，如果一旦丰臣秀吉敢说要踢开天皇，相信不用别人起兵，自己内部就会成为一盘散沙；而西方诸国也多在国内征伐之时效忠国王。可以说。中国的王权是可以变更的，精神领袖也是可以变换的。因此中国人在一个普遍王权刀似：的夭下次序中，最大的威胁和挑战击要来自干内部。照删孔是为什么在这么多年中，对帝皇的反叛总是处以最严厉的惩处的主要原因，因为坐在最高的权利宝座上，这些皇帝时刻都在提防着别人背叛他取而代之。最简单的说法，就是中国的天下次序是围绕着“维持和重建。这个相对矛盾的中轴来进行。甚至对于外部的挑战，也往往以少数民族入主中原的形式给纳入这个中轴之中进行，这就是中国的战略文化的特殊性。”

    “而西方世界由于长期分裂独立的特点，决定了西方战略文化的基本走向。在它们分裂的周边环境中，外部的威胁是对政治实体的最大挑战。而在冲突状态中的生存与展，则就成为了战略上的头等大事。民族或国家之间的关系只有两种可能性：要么控制别人，要么被别人控制。”

    “因此西方的战略文化就是独立和奴役其他民族之间的征战，而中国战略文化的特点导致了中国人更喜欢内斗的特点，当然前面我也说过。哪怕是蒙古铁骑踏破万里江山和清朝满族统治天下之时，它们都被往往归类到以少